METODO EXPERIMENTAL, CORRELACIONAL Y OBSERVACIONAL

Los métodos experimental, correlacional y observacional

 El método experimental

Características:

    Método de contrastación empírica que utiliza la experimentación. Necesita de diseños experimentales y de laboratorios. En ellos el científico manipula un fenómeno (la realidad que consideracausa de los fenómenos que quiere comprender) para observar los cambios que dicha manipulación provoca en los fenómenos que quiere comprender (que en esa medida serán sus efectos). A la realidad quemanipula o controla el científico se le da el nombre de "variable independiente" y a la realidad en la que influye la anterior "variable dependiente". 

El método correlacional

• Características: con este método medimos la relación entre variables mediante el coeficiente de correlación, que describe el grado en que dos variables varían de modo concomitante.  Si lo hacen en el mismo sentido (más de una viene acompañado de más de otra, o menos de una menos de otra) la correlación será positiva; si lo hacen en sentido contrario (más de una menos de otra, menos de una más de otra) la correlación será negativa. Atención: la existencia de correlación entre dos variables (entre dos fenómenos) no implica relación causal entre ellas. 
• Uso: este método se emplea cuando no es posible aplicar el método experimental porque las variables no son directamente manipulables al ser constructos hipotéticos (realidades no observables) como la inteligencia, la personalidad... El método correlacional emplea la técnica matemática de análisis factorial y es de uso común en psicología diferencial. 

4.2.3. El método observacional

Características:

• No confundir esta observación (que siempre es activa) con la observación (que suele ser pasiva) como primer paso del método hipotético-deductivo.
• Requiere el uso de técnicas observacionales para comprobar los efectos de una variable.
• Es siempre sistemática y activa.
• Puede ser equipada (cuando emplea instrumentos en la observación) o simplemente preparada, con un cuaderno de notas, por ejemplo. Y puede darse en un ambiente natural (como en etología) o en un ambiente seleccionado (como en clínica).
• Permite la observación de campo, de los fenómenos tal y como se dan fuera del laboratorio (en la naturaleza o en la ciudad).
• Excluye la manipulación de variables propia del experimento.

METODO HIPOTÉTICO

El método hipotético-deductivo

     

 Es el método de las ciencias empíricas, y se llama así porque aspira a ofrecer hipótesis explicativas de los fenómenos y a confirmar dichas hipótesis contrastando con la experiencia las afirmaciones o predicciones que de dichas hipótesis se puedan deducir. Con este método conseguimos que la ciencia no sea una mera acumulación de datos relativos a la experiencia sino una construcción o interpretación racional de los mismos.

       Fases del método:

• Empíricas (basadas en la experiencia): la observación y la contrastación.
• Racionales: la formulación de hipótesis y la deducción de consecuencias.

LENGUAJE DE LOS SISTEMAS

MÉTODOS

 El lenguaje de los sistemas científicos: 

Si quieren comunicarse, los científicos debe utilizar un lenguaje común. Los términos o palabras que utilizan representan conceptos teóricos, conceptos que deben tener una relación bien definida con la realidad empírica. Si con los conceptos naturales (los conceptos que empleamos en nuestra vida cotidiana para referirnos a la realidad observable; p. ej., "mesa", "rojo", "bombero"...) ocurre que con frecuencia no llegamos a un acuerdo en nuestras descripciones de las cosas, se ve con claridad que más complejo será el lenguaje teórico, el lenguaje que consta de "conceptos teóricos" con los que los científicos se refieren a realidades no observables pero que es necesario postular para entender losfenómenos (fenómeno = aquello que se muestra a los sentidos, lo que podemos percibir). 

El método utilizado es lo que da carácter científico a una explicación o conocimiento.             
      Un conocimiento es empíricamente científico si:  

• Ha sido contrastado con la realidad
• Explica los hechos por otros hechos

     La ciencia empírica utiliza la contrastación empírica, sin embargo el conocimiento filosófico prescinde de la referencia a la experiencia y utiliza criterios puramente racionales (por ejemplo, la lógica el criterio de la corrección formal de sus argumentaciones).
    Las ciencias de la naturaleza deben tener coherencia interna (no deben incluir conocimientos incompatibles o contradictorios entre sí) y coherencia externa (no deben incluir conocimientos incompatibles o contradictorios con la experiencia).

ESCUELAS EPISTEMOLOGICAS

ESCUELAS

Cuatro son las escuelas epistemológicas que plantean su posición en cuanto al origen del conocimiento. Estas doctrinas son: el racionalismo, el empirismo, la fenomenología y la hermenéutica:

     El Racionalismo, sostiene que el conocimiento tiene su origen en la razón, afirma que un conocimiento sólo es realmente tal, cuando posee necesidad lógica y validez universal. En tal sentido se afirma que la razón es capaz de captar principios evidentes de los cuales luego deduce otras verdades. Se afirma que existen ideas innatas, es decir que nacemos con ciertos contenidos, estructuras que son comunes en todos los hombres. El racionalismo tiene sus principales exponentes en Platón, Descartes, Spinoza, Leibnitz y Popper.

      El Empirismo, sostiene que la única causa del conocimiento humano es la experiencia, bajo tal supuesto el espíritu humano, por naturaleza, está desprovisto de todo conocimiento, por lo tanto, no existe ningún tipo de conocimiento innato. Una de las corrientes filosóficas procedentes del empirismo, que destaca por su importancia, es el Positivismo (y el Positivismo Lógico), que indica que la ciencia es el conocimiento de los hechos, de los sucesos observables y medibles. El empirismo y el positivismo tienen sus principales representantes en Bacon, Locke, Hume, Berkeley, Comte y el Círculo de Viena.

      La Fenomenología, parece replantear los principios del empirismo dándoles nueva vida y significado, el conocimiento no es producto de la simple experimentación ni es el resultado de las impresiones sensoriales, el conocimiento es el resultado de la vivencia, de la participación en el objeto de estudio, ya el observador no será un ente pasivo, dedicado a la simple medición y recolección de datos, ahora es parte del objeto de estudio y la vivencia de éste es parte del proceso de comprensión del fenómeno. La fenomenología tiene en Husserl su fundador y principal exponente, otro filósofo destacado fue Heidegger, quien fue discípulo de Husserl y quien lo sustituyo en su cátedra de la Universidad de Friburgo.

      La Hermenéutica,  si bien en algunas fuentes es concebida como una técnica o método de análisis de textos, aquí es descrita desde la óptica del acceso al conocimiento a través del “estudio” de las construcciones discursivas de un autor, una ciencia, una cultura, etc., con el propósito de comprender su significado (sentido), en tal sentido, la hermenéutica sostiene la no existencia de un saber objetivo, transparente ni desinteresado sobre el mundo. Tampoco el ser humano es un espectador imparcial de los fenómenos. Antes bien, cualquier conocimiento de las cosas viene mediado por una serie de prejuicios, expectativas y presupuestos recibidos de la tradición que determinan, orientan y limitan nuestra comprensión. La hermenéutica acepta la finitud de la voluntad y la cognición humana, pretende recuperar el juicio reflexivo como forma de conocer, para ello tiene al discurso como objeto de estudio. Tiene su principal exponente a Gadamer.

CLASIFICACION SEGUN PIAGET

Según Piaget, la epistemología o teoría del conocimiento se puede clasificar en tres categorías: (1) las que parten de una reflexión sobre las ciencias y tienden a prolongarla en una teoría general del conocimiento; (2) las que apoyándose en una crítica de las ciencias procuran alcanzar un modo de conocimiento distinto al conocimiento científico (en oposición con este, y no ya como prolongación de él); (3) las que permanecen en el interior de una reflexión sobre las ciencias. Siguiendo con Piaget, a las teorías del conocimiento del tipo 1 se les conoce como epistemologías meta científicas, a las de tipo 2, paracientíficas y las del tipo 3, epistemologías científicas.

     En los textos de Epistemología se suele hacer referencia a los distintos contextos en los que se desarrolla la actividad científica. En el libro “Experiencia y predicción”, (Reichenbach, 1938), hizo una distinción entre lo que él llamó “contexto de descubrimiento” y “contexto de justificación” En el contexto de descubrimiento importa la producción de una hipótesis o de una teoría, el hallazgo y la formulación de una idea, la invención de un concepto, todo ello relacionado con circunstancias    personales, psicológicas, sociológicas, políticas y hasta económicas o tecnológicas que pudiesen haber gravitado en la gestación del descubrimiento o influido en su aparición; en cambio en el contexto de justificación se abordan cuestiones de validación: cómo saber si el  descubrimiento realizado es auténtico o no, si la creencia es verdadera o falsa, si una teoría es justificable, si las evidencias apoyan nuestras afirmaciones o si realmente se ha incrementado el conocimiento disponible.

     A los dos contextos que mencionó Reichenbach se le suele agregar un tercero, el “contexto de aplicación”, en el que se discuten las aplicaciones del conocimiento científico, su utilidad, su beneficio o perjuicio para la comunidad o la especie humanas. Como ya se mencionó, una de las funciones de la epistemología es estudiar el origen del conocimiento, pero en este campo no se ha podido llegar a un acuerdo.

ESCUELAS DEL PENSAMIENTO

ESCUELAS DEL PENSAMIENTO PSICOLÓGICO
ESCUELA	FUNDADOR	AÑO	OBJEO DE ESTUDIO
Estructuralismo	Wilhelm Wundt	1832-1920	Estructura de la conciencia.
Funcionalismo	William James	1842-1910	Actividad mental, procesos de la conciencia.
Psicoanálisis	Sigmund Freud	1856-1939	Procesos inconscientes.
Gestalt	Koflka-Kohler	1887-1987	Organización de la percepción respecto a un todo.
Conductismo	John Watson	1878-1958	Conducta observable.

Tabla 1: Escuelas del pensamiento psicológico. 

      Ahora bien, es importante abarcar la epistemología de psicología con el objetivo de conocer, analizar y reflexionar los planteamientos que surgen en torno a la ubicación de la psicología como disciplina productora de conocimiento.

     Para comprender este tema, es importante partir del significado de “Epistemología”, la cual no es más que una palabra que deriva del griego, episteme, “conocimiento” y logos “teoría”, siendo esta una rama de la Filosofía de la Ciencia y se considera una disciplina que se ocupa de estudiar los métodos que se emplean para alcanzar el conocimiento científico y las formas de validar dicho conocimiento.   Por ser una ciencia que se ocupa del estudio de la forma de hacer ciencia se la debe considerar una “METACIENCIA”.

     Según algunos epistemólogos, lo que resulta característico del conocimiento que brinda la ciencia es el llamado método científico, un procedimiento que permite obtenerlo y también, a la vez, justificarlo, y si bien es cierto toda ciencia tiene sus métodos de investigación y estudio, las técnicas que se incluyen dentro de lo que globalmente se llama “método” suelen ser diferentes según el tipo de ciencia. Así el “método” que emplean disciplinas como la Física o la Química, es sustancialmente diferente del que emplea la Sociología.

APORTES SIGLO XIX

   

APORTES SIGLO XIX

 Partiendo de este punto, se destacan el aporte de corrientes desde la primera mitad del siglo XIX.  La primera, el asociacionismo, corriente que estudia el cómo los pensamientos establecen diferentes clases de asociaciones, enlaces o combinaciones en la mente; posteriormente, Th Brown en 1820 reformo y amplio esta corriente mediante dos leyes primarias de la asociación (semejanza y contigüidad), considerando así que esas leyes primarias de conexión de los fenómenos mentales se ven modificadas por otras circunstancias que él denomina leyes secundarias de asociación, es decir, contraste.

     Luego, aparece James Mill, quien habla de eslabones asociativos de sensaciones o de ideas los cuales se forman por medio de un doble proceso (sincrónico y sucesivo), por otra parte John Stuart Mill decía que un hecho podía ser estudiado por medio de la memoria, no en el momento en que se percibía, si no en uno posterior, haciendo alusión de que no podemos dudar de lo que pensamos.

     Simultáneamente en Alemania la filosofía gravita sobre los planteamientos kantianos, entre los sucesores inmediatos de Kant (Fichte, Schellin, Hegel, Fríes, Ehrens, Fortlage, Herbart, Beneke, Schopenhauer, Kierkegaard) surgió la filosofía idealista,  a partir de esto es importante resaltar este método utilizado durante los años del Romanticismo, el cual pugna y emplea mutuamente cuatro métodos distintos para el conocimiento científico (Experimentación emperica, experimentación matematizadora, contemplación especulativa y contemplación sensualista).   En la década de 1820, con Herbart, por primera vez se afirma que la psicología es una ciencia.

     Para la misma época aparece Augusto Comte, quien quien desarrolla sus ideas y se caracteriza por la caída del  idealismo y el auge de algunas Ciencias naturales, en su Curso de filosofía positiva (1830-1842)  y se centra en dos objetivos: demostrar la necesidad de una ciencia de la sociedad y mostrar a las distintas ciencias como ramas de un único tronco común.  Comte, defiende que cada disciplina desarrolla un método para guiar la razón, entre los cuales considera: observación de hechos, experimentación y, comparación y analogía; afirmando también que todo concepto, rama del conocimiento o Ciencia, pasa por tres estadios: el teológico o ficticio, el metafísico o abstracto y el positivo o científico.